kann. Dieser Umstand und eine grad am Throne befindliche Versenkung ermöglichen es,
daß Abú Kitál, der Scheik, schein-
bar auf diesem Throne sitzen, zu gleicher Zeit als Schatten hinter
dem weißen Zeltvorhange sprechen und doch dann sich wieder vom Throne erheben kann.
Rechts davon, immer vom Publikum aus gerechnet, steht eine altertümliche Ruhebank zum
Sitzen und zum Legen, aus weißem Alabaster von Martú. Um
den Sitz weich zu machen, gibt es einen zusammengelegten Teppich, der die Bank aber
keineswegs verhüllen darf. Links vom Throne ein niedriger Steintisch mit mehreren
Sitzkissen. Das ist der Arbeitsplatz Babels. In der Mitte allerlei altbabylonische Dinge,
Gefäße, Figuren u. s. w., die Gegenstände seiner Studien sind. Während des Spieles wird
die Beschäftigung mit ihnen von Seiten des Ak
Auf dem Tische drei Bücher: Die „Biblia des alten Testamentes“, der „Menschengeist“, ein
von Babel verfaßtes Buch, und die „Menschenseele“ ein Manuskript, an dem er jetzt eben
arbeitet.
Der Raum vor dem Turme bildet den vom eigentlichen Beduinenlager unterschiedenen und
von ihm abliegenden Gebets-platz der Án’alláh, auf dem auch die Versammlung der
Aeltesten des Volkes, Dschemmáh genannt, abgehalten wird. Der Zutritt ist nicht
Jedermann gestattet. Dieser Platz wird von uralten, sonderbar geformten Mauerresten resp.
von Palmen und Büschen ein-geschlossen. Diese Büsche sind meist Palmenausläufer,
Oleander und Kapernsträucher. Staffiert ist diese Oertlichkeit durch allerlei ausgegrabene
Merkwürdigkeiten, welche das Gefühl erwecken, daß man sich hier mehr von alten, längst
überwundenen, als von neuen Gedanken leiten la
mäuer ein Tamariskenstrauch, hinter dem Márah Dúriméh dem
ersten Teile des ersten Aktes zuhört, ohne von den Mitspielenden bemerkt werden zu
können.           In der Nähe der Frauenabteilung brennt zwischen auf-geschichteten alten
Ziegelsteinen immerwährend ein Feuer, an welchem Schéfaká den Kaffee kocht. Diese
Feuer bildet, falls nicht Fackeln angezündet werden, des Abends das einzige Be-
leuchtungsmittel für den Beratungsplatz. Daneben sieht man
die runden Servierbleche, auf denen die kleinen Täßchen und Untersetzer nebst Kanne,
Mörser und Kaffeemühle stehen. Weiter-hin die Wasserpfeifen und einige hohle
Elefantenfüße mit Tschibuks für die Gäste. Weil Babel an diesem Platze wohnt, ist er der Wirt und seine Tochter die Wirtin Aller, die hier als Gäste zu betrachten
sind, besonders aber des Scheikes, welcher täglich vom Lager herüberkommt, um seine
freien Stunden hier zuzubringen. Babel ist sein Lehrer und Vertrauter und Scháfaká der von
ihm verzogene Liebling des ganzen Stammes. –––––––––– 3. Personen Abú Kitál (Vater des Kampfes) der Scheik der Án’alláh. Un- gefähr fünfzig Jahre alt, hohe, breite Gestalt. Gewalt-
mensch, aber zur Veredelung veranlagt. Körperlich und geistig vollkräftig und
gewandt. Impulsiv. Aufstrebend, aber in falsche Richtung geleitet. Hat stets die Peitsche
in der Hand, bis sie ihm von seinem Sohne entrissen und zerbrochen wird.  
Sein Auftreten ist rauh, gegen Schéfaká aber von weichster Gut-mütigkeit.
Kopfbedeckung Kefíje und Agál.         Die Kefíje ist ein baumwollenes
aber seidenes Kopftuch, blau, rot, schwarz, einfarbig oder mit weiß gemustert. Ist sie
aus Seide, so ist die Farbe meist gelb.